付恒学先生 代表作 月夜
3. 历代木版画
雕版术自唐兴起,完善于五代,盛于两宋,元、明、清则是她的承继和发扬时期,其中明朝则是它的黄金 时期,至晚清渐趋中落。期间有北宋仁宗庆历年间(公元十一世纪中叶)布衣毕弄发明的活字印刷术问世;元顺帝时(公元十四世纪中叶)出现了套版印刷术;至明代崇祯年间(公元十七世纪中叶)又进而发明被誉为中国雕版术之精华的彩色饾版(木版水印)和拱花(凹凸印) 印刷术。在这逾千年的雕版印刷历程中,版画作为插图,随着刻书业的发展,也渐趋兴盛,持别是当古代社会步入十六世纪以后(明朝中叶),随着城镇手工业和商业的不断繁荣,为适应急增的城镇居民的精神文化生活的需求,名目繁多,层出不穷的话本、曲剧和小说,如雨后春笋充斥街坊书市。为招徕顾客,吸引更多读者,各刻坊书铺竞相在书籍插图上,刻意下工,变通翻新。这一时期的插图,无论在数量、艺术和雕版技术上,都是以往任何朝代所不能比拟的。这正如鲁迅所说的“降至明代为用愈宏。小说传奇,每作出相,或拙如画沙,或细于擎发,亦有画谱,累次套印,文彩绚烂,夺人目睛,是为木刻之盛。”它们为学习、研究和欣赏古代雕版艺术提供了浩如烟海的精神财富。
据现存资料,除前面提到过的《金刚经》卷首画外,雕版史中较为重要的还有:
唐肃宗至德二年(757)成都府卞家刻印的梵文《陀罗尼经咒》及小佛像( 四川博物馆藏)。
图22 唐《陀罗尼经咒》约757年 图23 南宋《梅花喜神谱》
五代大晋开运四年(947)丁未岁七月十五日,匠人雷延美为归义节度使检校太傅曹元忠刊刻的《大慈大悲 救苦观世音菩萨像》。
南宋平阳姬家雕印的“隋朝窈窕呈倾国之芳容”即《四美图》。1907年为沙俄探险队发现于甘肃黑水城一古塔中,现藏苏联东方博物馆
宋嘉熙二年(1240) 刊刻的《梅花喜神谱》
元末至明六年(1340)建阳郑氏积诚堂刊刻的《事林广记》插图。内容为元时日用百科全书。
元末至明六年(1340) 中兴路(今湖北江陵) 所刻《无闻和尚註金刚经》的卷首灵芝图。以朱墨两色套印,为现存最早套色木版画。
年
明代中叶以后,附有丰富多彩、技艺精湛的插图版画的杂剧、散曲、小说和画谱等, 大量问世。如《西厢记》、《水浒传》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《金瓶梅》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《桃花扇》和《芥子园 画谱》、《十竹斋画谱、笺谱》等等,其中又以明末雕版师项南洲镌刻的著名画家陈洪缓(陈老莲)所绘的《秘本西厢》插图和《水浒叶子》,以及天启七年(627)南京的胡正言与徽州的名雕工合作, 第一次用饾版印刷了《十竹斋画谱》和其后又以饾版、拱花二法拼用刻印的《十竹斋笺谱》最为瞩目
清朝年间, 天津的杨柳青和苏州的桃花坞的木版年画,是古木版画活跃在民间的最后一朵奇葩
4. 中国木版画的影响
我们不知道雕版术是以何途径,何时,为谁自东方传入欧洲的。但似乎这样一种说法是可信的:通过内陆文明,经中国西域的丝绸之路, 由商队和传教士把东方的艺术带到了西方,同时也带去了雕版术。学者认为,在十四世纪晚期, 欧洲才始有木版画。这比起我国木版画的产生,己晚了七、八百年之久。
清嘉道以后,西方新的印刷技术随着列强入侵而传入中国后,中国古老的雕版术及其木版画,逐始中落。但它自元代(14世纪晚期)传入朝鲜,以后又从朝鲜传入日本,在那儿得到发扬,于十九世纪末期,称作“浮世绘”的日本木版画通过海洋文明,以神奇的东方艺术影响了高更、蒙克和雷诺埃等欧洲一代的名画家。所以,我们说中国是木版画的故乡,是当之无愧的。
中国的现代版画与古代木刻并无关系。现代创作版画在中国的兴起,还是鲁迅先生于卅年代初,自欧洲输运回来的。
注“浮世绘” (Ukiyo-e) “浮世”意谓虚浮世界,顾名思义,浮世绘即描绘如若云烟过眼、瞬息欢乐的人世的绘画。浮世绘一般分笔绘浮世绘和浮世绘木版画。然而,浮世绘的世界声誉及其影响,不得不归功于浮世绘木版画。它兴盛于日本闭关锁国的江户时代( 1603-1868) 的中后期,是专门描绘民众日常生活,并为民众喜好的大众艺术,与我国清代活跃在民间的木版年画,有异曲同工之处。